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熱點新知搶先報
內容簡介
權力鬥爭爭奪的重中之重
劉鶴：習近平的梅德韋傑夫
陳希：組織“習家軍”
郭聲琨：日子並不好過
陳敏爾：接班人“三駕馬車”之一？
李強：清洗江蘇官場“餘孽”
丁薛祥：捲入宮廷政治的漩渦
陳全國：效忠習總終有回報
應勇：大大出乎眾人意外
許其亮：處處“緊跟”習主席
張又俠：將不識身邊將，讓習總放心
張慶偉：最大本錢是年輕
李鴻忠：與習近平的關係又薄又淺
馬興瑞： 無聲息的特殊信任
李斌：不利傳聞中仍執意入局
胡春華：關鍵結點，命運弔詭
孫政才：臨到港囗也翻船？
周強：違憲違法的最高法院院長
中共十九大上，大批中共現任領導人勢必退出政治舞台，一批政治新星將躍上台面決定中國政治命運，而其中，以政治局的新成員特別引人注目，因為政治局是中共中央最高決策機構。
本書對可能進入政治局的十七名新成員作了詳盡的介紹和分析，雖然不能保證這些成員必然是十九大上的新貴，但多數成員應在其中。
這十七位候選人來自中共中央、國務院、中央軍委、四大直轄市和幾個重要省、自治區，而他們的職務在未來幾個月，尤其是十九大之後，會作更大幅度的調整。
需要指出的是，每次中共黨代會之前，都是權力鬥爭最為慘烈之時，而政治局是爭奪的重中之重，一些政治局委員候選人，恰恰也可能接近危險的邊緣。也就是說，本書中某個成員，在十九大前落馬或貶任，並非不會發生。
序
從早期中共一大的中央局到中共五大開啟的臨時中央政治局常委，以致延續至今的中央政治局常委會，中共高層權力的組合歷經過選舉，出現過中共太上皇俄共（布）與共產國際的指定，直到現今的不倫不類的中共元老背後的折衝樽俎，其間並無任何規律可循，特別是由於暗箱操作充滿了各種不確定因素，諸多矛盾與鬥爭伴隨著這個政黨的起起伏伏。
中共中央政治局的演變
中共自1921 年創建以來，迄今已經走過了95 個春秋歲月。在這將近一個世紀的時間裡，其核心領導層的形成既有一脈相承，也有變化，從早期中共一大的中央局到中共五大開啟的臨時中央政治局常委，以致延續至今的中央政治局常委會。中共高層權力的組合歷經過選舉，出現過中共太上皇俄共（布）與共產國際的指定，直到現今的不倫不類的中共元老背後的折衝樽俎，其間並無任何規律可循，特別是由於暗箱操作充滿了各種不確定因素，諸多矛盾與鬥爭伴隨著這個政黨的起起伏伏。中共的權力機構政治局是如何組成的，中共又是如何通過這個權力機構運作其各項工作的，剖析這段歷史以及其演變有助於我們對這個政黨有更加清醒的認識。
中共為何會成立？
談及中共的權力結構的組成，不能不了解一下他的創建。中共之所以能夠在1920 年代初走上歷史舞台有其歷史背景。第一，隨著近代以來西方列強對中國的侵略，中國傳統文化和思想受到巨大的衝擊，西方各類思潮進入中國，其中包括了來自歐洲的社會主義思想，在知識界造成一定的影響，填補了部分知識分子的思想真空。第二，五四時期前後發生的帝國主義列強瓜分和侵略中國，造成了中國人的民族危機感，蘇俄推翻帝國主義的宣傳猶如給中國部分知識分子打了一劑強心針，以為蘇俄是中國學習和效法的榜樣。第三，部分知識分子對蘇俄革命的宣傳和肯定，以陳獨秀和李大釗為代表的部分激進文人撰文讚揚蘇俄的十月革命，他們認為，共產主義不僅適用於資本主義國家，也同樣適用於中國這種落後的農業國家。這些都是中共得以產生的土壤和機制。
中共的宣傳喉舌和黨史教材在論述中共是如何成立時，有一套標準化的說辭，即“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，中國共產黨是“馬克思主義在中國的傳播與中國工人運動相結合的產物”。然而，這一說法卻經不起事實的檢驗。
首先，所謂馬克思主義在中國的傳播僅僅是少數知識分子對蘇俄革命的膚淺認識，他們在一些報刊雜誌上發表文章，如陳獨秀、李大釗在《新青年》、《每週評論》上的文章等。中國不僅知識界並未形成一種廣泛的共識，廣大民眾更不了解蘇俄當時真正的情況，至於什麼是馬克思主義以及其核心內容與價值為何，更是悉者寥寥，盲人摸象。陳李等人急功近利，以為這是一條邁向強盛國家的康莊大道。以其昏昏，又何能使人昭昭？
其次，中國幾千年來都是一個農業和手工業大國，從未發生過工業革命，並不具備形成馬克思口中的“資產階級”和“工人階級”，即使在個別大城市如上海有數量不多的工人，也與工業化之後的西方資本主義國家的工人階級相差了十萬八千里。如此之少的工人群體又如何與從未聽聞的馬克思主義相結合？這種對社會主義膚淺的認識又如何成為中共成立的思想或理論的憑據呢？
再次，也是最有說服力的一個證據。與中共成立不相前後的許多歐亞國家幾乎都在這一時期成立了各種類型的“共產黨”，這些落後的窮國裡的所有這些共產黨難道也都是因為馬克思主義的傳播和他們本國工人運動相結合的產物？事實上，所有這些國家的共產黨，包括中國共產黨的成立都是蘇俄及其操縱的共產國際一手操辦和直接推動的結果。在中國，由於陳獨秀、李大釗的左傾而躬逢其盛，被共產國際代表們所選定，因而走上了共產革命的道路。
詳細資料
- ISBN：9781630323905
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 544頁 / 14 x 21 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
封建社會的皇帝，那是萬萬人之上，唯我獨尊的人，所以這個皇帝一旦死掉，他的後宮裡的三宮六院七十二妃出路就各不相同了。 ... 首先是殉葬，殉葬制度始於商代，一直到清朝才被完全廢除，所以封建社會的皇帝死掉以後，有很多嬪妃要按照封建社會的等級制度殉葬，這個殉葬制度非常殘酷。 在明朝，明宣宗死了還要有10個嬪妃殉葬，當時有一個名叫郭愛的宮女，入宮不到一個月明宣宗死了，明宣宗一死就要求她殉葬，郭愛出身於書香門第，天生麗質，才華橫溢，小小年紀就成為了遠近聞名的絕色才女，尤善寫詩作詞。 聽到這個消息悲憤至極的郭愛寫下了絕命詩一首：「修短有數兮，不足較也。生而如夢兮，死者覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心淒淒而不能已兮，是則可悼也。」這就是明朝的殉葬制度。 到了清朝也還繼續執行他們的殉葬制度，努爾哈赤死的時候，大妃就是多爾袞的母親和二妃受到皇太極等人脅迫殉葬。皇太極死後，甚至還用男奴殉葬。 清朝的皇帝入主中原之後，還實行活人殉葬制度。最後，清朝康熙朝終於終止了活人殉葬的制度。 除了殉葬，皇帝後宮的這些嬪妃宮女一般在皇帝死後分成幾類處理，生育過子女的，特別是兒子的地位比較高的，就跟著這個兒子生活，一般給皇上哭過以後就會被冊封為太妃，這是命運最好的一類。 ... 還有一類就是地位比較低的宮女，由於她們的工作經驗比較豐富，就被留在宮中，繼續擔任宮女。 而那些進宮時間不長或者表現不好的會被放回家，其實這也是一件好事，等於是獲得自由了。 還有一部分宮女或者嬪妃被派去給皇帝守陵，如果有自願替皇帝守靈，就冊封為夫人。再就是入寺廟做尼姑替皇帝祈福。 大致就是這樣幾種出路，但是在少數民族政權就不一樣了，少數民族有收妻制度，部落首領大汗或者是單于之類的死了，新的首領繼位以後就把上一任的老婆全收了，這也不管什麼倫理道德了，王昭君就被匈奴的單于給收了。 到了唐朝的時候漢族政權也開始收了，由於唐朝是在五胡亂華的基礎上，建立起來的統一的中原王朝，在此之前很多北方的少數民族趁著中原政權內亂，大量的南遷，他們遷入中原以後，非常仰慕中華文化紛紛改名換姓，改成漢族的姓氏，於是他們就成了頂著漢族姓氏的胡人。 他們雖然改名換姓，但是他們的思想和生活習慣，還保留著少數民族的一些野蠻粗狂。而李世民、楊堅這些人，他們都是長期和少數民族共同生活的漢人，說是漢人，其實已經相當程度上被被胡化了，所以隋唐建立起來以後，整個國家的風氣就受到少數民族粗獷彪悍作風的影響。 ... 所以，中原王朝代代相傳的封建禮法、封建禮教就相當多的被拋棄了，於是就出現了像少數民族收妻一樣的做法。這種行為就是當老皇帝一死，他後宮裡的嬪妃全部收為己有了，這也就不管什麼人倫道德了，也不管什麼封建禮教了，皇帝就只顧自己荒淫享樂了。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/b3eopao.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010748787
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