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中國有著很多美麗的風景區，這些風景有的是自然形成的，有的是通過人們的智慧創造出來的，經歷了很多年的歷史和風霜之後，它們成為了著名的地方，例如：大唐不夜城，北京故宮，青藏高原等。而布達拉宮是中國著名的一大建築，布達拉宮的廁所也是其中的一個景點。 ... 布達拉宮的建築是在山上進行的，建築的風格是依照當地的建築的風格進行，也是當地的古建築中非常傑出的代表。但是讓我們疑惑的是這麼一座非常讓人們稱讚的布達拉宮它的廁所為什麼用了整整300年還沒有拉滿？ ... 其中第一個原因，是因為廁所是旱廁，也就是不用水來沖刷的，它更是直接到達了山頂的地方，而且它的高度達到了幾十米，排泄物是漂浮在空中的，得經過一段時間，才會落地的，常年以來，下面的糞便就這樣的堆積著，它其實也是會不斷的被分解。 ... 大多數在中途的時候就被強風帶走，內種畫面無法想像啊，不要說300年沒有被填滿，哪怕再給個300年時間也填滿不了，而且現在布達拉宮的廁所，已經被人們當作成一個景點了，就算是很想去方便，也只能忍著或者是去別的地方上廁所。 ... 再加上布達拉宮周圍乾燥的天氣，不久之後，這些排泄物就會變為土地的養料，雖然對於很多人來說，來布達拉宮上廁所還是非常不習慣的，但是不得不說，這的確是一個非常省事的方法。 ...
內容簡介
時下很流行療癒系書籍，這些書旨在為那些在激烈的社會競爭中身心俱疲的人帶來些許溫暖慰藉。但是尼采卻從來不試圖給人安慰，不僅如此，他反倒極為嚴厲的鞭策著人們。今時今日，人們都為了享受無憂無慮的安逸生活而竭盡全力，可是尼采卻說：要活在險境當中！不要期待你的命運一路坦途，而應該希望它殘酷多舛！不期待安慰和同情，不要脆弱的意志，為了自身的提高和強化，我們需要痛苦而艱辛的生活。無所畏懼的意志，這才是尼采希望人類所具備的。當今世界，處處都在上演殘酷的競爭，如果你想知道自己應該以怎樣的態度生存下去，想知道我們的社會應該進行怎樣的變革，那就有必要聆聽尼采的箴言。
做個貪求安逸的末人？！
還是做個氣度不凡的超人？！
尼采認為現代人因為過於崇尚安樂而變得弱不禁風，略微遭受一點困苦，就牢騷滿腹，即使面對很小的挫折，也會做出誇張的反應。對於為了迎合社會、為了追求安樂而急功近利的我們，走在時代前面的尼采發出呐喊：成為你自己！成為自己，做自己人生的主人。
熱愛自己的命運，這才是人類應該逾越的最高山巔。
本書特色
做一個高貴且有氣質的超人！
成天忙忙碌碌為生活而奔波，有時會產生質疑：我為什麼要這樣活著？這樣活著，對嗎？如果你問19世紀的哲學家尼采，人生的苦惱是什麼，那他會怎樣回答你呢？尼采會說：活得危險一些，不要指望你的命運會平坦無憂，要希望更加殘酷的生活。並且還會加上一句：愛上自己的命運吧。
本書就是由那些我們在人生旅途中不得不提出的10種質疑，以及尼采對此給出的答案構成的。當你抱怨：我的人生為什麼就這麼艱難坎坷時，尼采會回答：輕蔑那些安然無恙的生活，當你為尋找人生的意義而苦惱時，尼采會告訴你：人生的意義只有在無法產生那種質疑的狀態下才能得到答案。
這就說明，尼采要求的絕非希望得到慰勞及同情的軟弱精神，而是要我們為高揚自身，而要求痛苦艱難命運的超人精神。在這整個社會都處於激烈競爭之中的時代，如果你是一個在為該怎樣生活，我們的社會應該朝哪個方向改革等問題而苦惱的人，不妨傾聽書中尼采所說的一番話。
作者介紹
朴贊國
本科及碩士畢業於首爾大學哲學系，德國維爾茨堡大學博士。現任首爾大學哲學系教授，並擔任首爾大學哲學思想研究所所長。主要研究以尼采和海德格爾為主的存在主義哲學。最近致力於鑽研佛教與西洋哲學的比較。2011年，憑藉《元曉與海德格爾的比較研究》獲第五屆青松學術獎，2014年憑藉《尼采和佛教》獲第五屆元曉學術獎。主要著述有《田間路上的思想家，海德格爾》、《海德格爾是納粹嗎》、《內在目的論》、《關於吉爾‧德勒茲的<尼采和哲學>》等等。另外還有《尼采Ⅰ，Ⅱ》、《尼采全集16：遺稿(1882年7月~1883/84年冬)》、《朝霞》、《悲劇的誕生》、《反基督》、《象徵形式的哲學》等多部譯作。
譯者簡介
王寧
畢業於韓國延世大學國語國文系，韓國文學碩士。從事翻譯工作多年，譯有《庫勒巴爾男爵的城堡》、《鬧鬧騰騰的蔚藍社區》、悅讀版文學名著系列、姜草漫畫《魔女》等三十餘部作品。
目錄
第一個問題
「我的人生為何如此艱辛？」
鄙視追求安逸生活的人
人生是搖擺於欲望和倦怠之間的鐘擺
對於生命的判斷，不可能真實
我們所不知道的幸福的條件
第二個問題
「怎樣才能活得有意義？」
人生，只有不執著於意義，才會變得有意義
從駱駝到獅子，從獅子到孩童
像癡迷於遊戲的孩子一樣生活
如果人生永恆輪迴，你是否會重複現在的生活
第三個問題
「為什麼所有事情都與我的意願相悖？」
沒有什麼比活於險境更美好
尼采為何熱愛艱險多舛的命運
命運！改變它？屈服於它？還是肯定它？
殘酷的考驗是讓我強大的最好夥伴
第四個問題
「怎樣化解人與人之間的矛盾？」
尊重你的敵人
競爭和衝突乃萬物之父
為什麼憎惡和恐懼競爭？
昇華競爭和衝突的方法
根除欲望，生命也會被瞬間斬斷
第五個問題
「不信奉神，就會變得不幸嗎？」
真正關心你的神根本不存在
尼采為何殺死神？
耶穌並非為拯救人類而死
宗教是軟弱的人所虛構出來的
如同植根於大地的樹木一樣生活
第六個問題
「人生是否必須有信念？」
信念是壓迫人生的負擔
畏懼成長的人才會創造信念
信念是比謊言更危險的真理之敵
擺脫人生重負，獲取自由的方法
第七個問題
「藝術能否改變人生？」
藝術之於人生，是偉大的興奮劑
科學知識只是生存所需的資訊
藝術讓人生更加豐滿
用藝術來打造人生
第八個問題
「死單單是一件可怕的事情嗎？」
死亡是人生的頂峰而非終點
死亡是讓人成熟的最好契機
憐憫讓人變得軟弱
選擇自由而自願的死亡
第九個問題
「怎樣才能成為我自己？」
綻放你自己的花朵
打造你自己的個性
你是否甘願做受制於他人眼光的奴隸？
倦怠是生活亟待改變的信號
第十個問題
「怎樣才能突破自己？」
不光要控制感情，還要控制身體
讓弱點也能發射光芒
先開導身體，然後才是思想和情感
學習觀察、思考、寫作的方法
後記 將你的船，駛向浩瀚無涯的未知海域
詳細資料
- ISBN：9789869568401
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 272頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
- 本書分類：> >
內容連載
「我的人生為何如此艱辛？」
鄙視追求安逸生活的人
世界充滿浮躁。因為所有現代人都在逃離自我。
人生是搖擺於欲望和倦怠之間的鐘擺
某些哲學家認為生活本身就是痛苦，亞瑟‧叔本華(編按‧1788年~1860年，德國哲學家，唯意志主義的開創者)就是其中的代表人物。其實，在哲學出現之前就已經存在的大部分宗教也把我們的人生看作苦痛。這一點，從基督教把今世比作淚谷，佛教稱人世為苦海就可見一斑。
其實完全不用放大到哲學和宗教範疇，幾乎每個人都一度覺得人生道路遍佈荊棘。我也一度有很強的厭世傾向，哪怕碰到一點困難就會感歎人生充滿苦痛。
前面提到，叔本華對於活著為何如此痛苦進行了深入徹底的研究。他用一句話論述了人生的本質：
人生如同搖擺於欲望和倦怠之間的鐘擺。
人是一種擁有無限欲望的存在。對美食的欲望，想擁有美貌異性的欲望，讀好的大學、找好工作的欲望，希望子女取得好成績的欲望，等等。欲望由始至終支配著我們的人生，我們為了滿足欲望而努力。
如果欲望得不到滿足，我們就會覺得痛苦，但是即使欲望得以實現，滿足感和幸福感也不會持續很久。在沒有欲望的前提下，滿足感和幸福感自身是無法獨立存在的。換言之，滿足感和幸福感來自於欲望被實現的過程，所以在欲望得以實現的瞬間，它們就開始消失了。
例如，我們很想吃炸醬麵，當終於吃到的時候，我們會覺得幸福。但是這種幸福感僅僅存在於這個欲望得以滿足的過程中，伴隨著飽腹感的出現，幸福感開始消失了，厭倦隨之而來。
這種厭倦會持續很久，直至刺激我們欲望的新的事物出現，只有新的欲望才能消除這種厭倦感。然後，我們會再次由於欲望得不到滿足而痛苦。
通過孩子玩玩具的情景，便很容易理解叔本華的觀點。看到誘人的玩具，孩子會產生擁有玩具的欲望，於是便央求父母買，有時候還會因此受到責備。
可是，即使是又哭又鬧好不容易才拿到手的玩具，對於孩子來說，因此而產生的幸福感也只不過是一瞬之間的事情。不管多昂貴、多好玩的玩具，過不了一個月，他們就會玩膩了。
玫瑰色的幸福感消失，孩子被灰色的厭倦所籠罩。
文章來源取自於：
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